-
问他：“从何处来？”他回答：“越州大云寺来。”马祖又问：“来此拟须何事？”他说：“来求佛法。”马祖听了却说：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”大珠慧海当时有些迷惑，接着又问：...不着边际的，令门外人无从把握。究竟悟的是什么？悟在悟者的精神上引起了什么样的变化呢？ (一)六祖《坛经》里反复强调的中心，只是一个“自本心” 这是众生本自具足的，所以六祖讲到不可于自心自性外别求他佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290063897.html
-
汉译《四十二章经》的学者对于此一汉译《四十二章经》究竟是译经还是抄经之事却未有致言，因为没有材料可考。虽然他们对于汉明帝求法以及东汉明帝之时或更早之中国已有佛教活动的事情言之极详，然而，东汉明帝有求佛法之事与东汉明帝时有译《四十二章经》而为最早之中国佛经之事是两回事。因此作者只能说，有第三种之汉译《四十二章经》之说仍应保留，但是现存第二种之晋时支谦译之《四十二章经》是抄出自《法句经》之说却可接受。...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300463962.html
-
世间求解脱。在慧能看来： 佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。经·般若品第二》)佛经中常以兔角、龟毛来喻物之必无。离世即然不能求佛法，不能觅菩提，那么，出家修行与不出家修行还有何区别？ ...同时，也逐渐失却佛法正旨，走人玄学的迷宫。魏晋后期的佛徒们，有的眷恋清谈的虚名，远离佛门，混际于尘世之中；有的出入权贵仕宦之家，周旋于朱门市肆；使清静的佛风，沾染上奢靡柔曼之气。晋末名僧道安，曾数劝前秦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21382464426.html
-
说：“兄在生作怪，死了还是作怪”！说了他一推就倒了。 这些奇禅以外，与百丈同时更有于善辩论者，如慧海法师。他参马祖，祖曰：“从何处来”?曰：“越州来”。祖曰：“来作什么”?曰：“求佛法”。祖曰：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么?我这里一物也无，求什么佛法”！曰，“那个是慧海自家宝藏”?祖曰：“即今问我者是，一切具足，使用自在，何假外求”?师于言下识自本心，作礼而去。回到越州，曾著《顿悟人道要门论》...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044665238.html
-
西元四六五）为着充实汉明帝求佛法传说的内容，才被人从《法句经》钞本里分了它出来，单独流行三汤用彤在他的《四十二章经》考证一文中，则反对这些说法，认为此经不是伪书。他针对梁超启所说《四十二章经》是伪书的... 在中国近代，最先议论《大乘起信论》的是欧阳竟无太炎等。欧阳竟无在《抉择五法谈正智》一文中，对于马鸣在《起信论》中所主张的“真如缘起—说，认为是“立说粗疏，远逊后世’。旋有太虚作《佛法总抉择谈》，兼亦...
傅教石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052265278.html
-
江浙一带保持者持续发展的势头，涌现出明本、惟则二大著名临济宗师。 明本（一二六三—一三二三），号中峰，晚自称幻庵、幻住等，俗姓孙，钱塘人。自幼求佛法，二十四岁时参天目山高峰原妙和尚，大悟彻底，说法无碍...，故引录于下： 一明明三界上师，三界之三途领路人，以此而出名的萨迦般智达，因他的恩典叶仙鼐皈依了佛法。 为了修成佛果，王孙贵妃长寿、政权稳固，为了报答父母等的恩情，以及用佛法教化民众，于木 狗年...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22335965833.html
-
是一切事物，包括行为、精神、物象种种活动。万有一切都不是呆滞不动的，除去妄心，离去迷情，这颗清净的心才不致浮嚣躁动，这样就能还我真实的面目，也可以像佛成正等正觉；若不知在自己内心上自证自见，而外求佛法...的婆心。 有关观音的性别究竟为何呢？ “法无定相”，如《金刚经》中所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛菩萨并无男女之分，应以何身得度，就现何身而为说法，观音亦然。 在印度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363065969.html
-
是如何拈出这颗大珠的： （慧海）初至江西参马祖，祖问曰：“从何处来？”曰：“越州大云寺来。”祖曰：“来此拟须何事？”曰：“来求佛法。”祖曰：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我遮里一物也无，求什么佛法...我们不能依祖师门庭的冷热来论其高下）；而从世俗谛看，由于祖师们所处时代不同（有的现身于太平世界，有的则现身于颠沛世界），所化众生因缘各异（有的现身于佛法修养较高的众生中，有的现身于深受邪外影响的众生中...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433966357.html
-
（见性）才能成其妙用。 观其所唱导的万善众行中皆不离六度，有唱诵、礼拜、称名念佛、观想?观像念佛、念法、念僧、往生、行道、持戒、忏悔、灭罪、燃指烧身、舍身投岩、布施、坐禅、闻法、勤求佛法、读诵大乘、... 清凉国师云。凡圣交彻。即凡心而见佛心。 理事双修 。 依本智而求佛智。 古德释云、褝宗失意之徒。执理迷事云。性本具足。 何假修求。但要亡情。 即真佛自现。学法之辈。执事迷理、何须孜孜修习理法。 合...
洪樱娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595767355.html
-
２７１上）等说明。宝树不仅表现极乐世界的庄严，更重要的是在于能够发出种种微妙的法音，激励行者欣求佛法得深法益的作用。这一层内容在《观经》虽然没有谈到。而《阿弥陀经》及《无量寿经》等相关经典都有所谈及。《...观无量寿佛经的观念法门 作者：向 学 法师 内容提要：念佛是修持佛法的重要法门之一，随着佛教在汉地的传入和发展，深深地影响着一代又一代的行者，尤其弘扬弥陀净土的经典传入之后，经热衷于此法门诸德的...
向 学 法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024767526.html